「フィールドワーク」とは？

「間違いを認めない心理」を終末予言を外したカルト教団に潜入して暴いた心理学者 - 05月17日(土)12:00  ナゾロジー

私たちは時に、明らかに誤りが証明されてもなお、それを認めず信じ続ける人に出会います。 ビジネスの現場での判断ミスや、恋愛や人間関係の執着、ギャンブルや投資での「次こそは取り返せる」という思い込みなど、誰もが日常の中で同じ心理に陥ることがあります。 SNS上の陰謀論者や、不祥事を起こした人物の強烈なファンなども、その一例でしょう。 こうした行動の背景には「自分の選択が間違っていた」と認めることへの強い抵抗感があります。 この「失敗を認めない心理」を科学的に解き明かそうとした研究が約70年前に行われました。 心理学者レオン・フェスティンガーは、人間がどのようにして自分の誤りを否定し、信念を守ろうとするのかを解き明かすため、予言を外したカルト教団へ大胆な潜入調査を実行し、信者たちの行動を観察したのです。 この研究はやがて「認知的不協和理論」という画期的な心理学理論の誕生につながることになります。 目次 カルト教団に潜入した心理学者の壮絶フィールドワーク心理のトラップ──認知的不協和と努力の正当化現代ネット社会にも通じる心理──アンチの存在が信者の結束を強める カルト教団に潜入した心理学者の壮絶フィールドワーク Credit:OpenAI 1953年、アメリカ・シカゴ郊外に「The Seekers（探索者たち）」というUFO信仰の小さな宗教団体が現れました。 その中心にいたのがドロシ...moreー・マーティン（Dorothy Martin：論文内では仮名マリアン・キーチと表記）、という女性です。 マーティンは平凡な主婦でしたが、当時流行していたオカルト思想に傾倒し、自分は宇宙の高次存在（クラリオン星の宇宙人）からテレパシー通信を受け取っていると信じるようになり、1954年12月21日に世界は大洪水で滅び、自分たち信者だけが迎えに来たUFOによって救われるという終末予言を打ち出したのです。 この異様な教団に関心を持ったのが心理学者のレオン・フェスティンガーです。 フェスティンガーは大きな失敗に直面したときの人間心理として、「人は自分が間違っていたと証明されたても、簡単に誤りを認めず、むしろ信念を強化する」という理論を考えていました。 ただ、この失敗を認めない心理のメカニズムを科学的に検証するためには、実際に信念と現実の巨大な矛盾に直面した人々の行動を観察する「ケーススタディ」を見つける必要がありました。 そのためThe Seekersは、彼にとって絶好の観察対象となったのです。 The Seekersの信者たちは、年末に世界が滅ぶという予言を信じ、仕事をやめ、財産を投げ売ってこの教団に参加していました。これは重大な人生選択の誤りです。 そのためフェスティンガーは、このカルト集団の「終末予言が外れたときに信者たちがどうするのか」を観察することで、自分の理論を証明しようと考えました。 普通に考えると、教団の唱える終末の予言が外れた場合、信者たちは騙されていたということに気づいて、教団から離反したり、反乱を起こすように思えます。 実際、そんな展開は漫画や映画では割と見かける場面です。 しかし、心理学者であるフェスティンガーは先にも述べた通り、自身の理論に従い「人は誤りが証明されても、それを認めることが出来ずに固執するだろう」という予測を立てていました。 そのため彼は一見非合理に思えるが、信者たちは予言が外れた場合、むしろ信仰心を強め、布教活動に熱心になるだろうと考えていたのです。 そしてこの観察のために、フェスティンガーたちは前例のない驚きの研究計画を実行に移しました。 なんとフェスティンガーの研究チームは、研究者を実際この教団に入信させ、内部から彼らを観察したのです。 そのため1人の研究者は「メキシコで老婆に出会い、啓示を受けた」というストーリーをでっちあげ、別の研究者は「夢の中で洪水から救われる予知夢を見た」と言ってThe Seekersにコンタクトを取りました。 こうして彼らはカルト集団への潜入を果たし、昼夜を問わず、信者たちの動きや発言、心理状態を詳細に記録したのです。 これは社会心理学の実地観察としては前例のないほど過酷かつ挑戦的なフィールドワークで、後の学問史に残る名研究となります。 心理のトラップ──認知的不協和と努力の正当化 そして、いよいよ迎えた1954年12月21日。 彼らはマーティンの家の庭で祈りを捧げ、迎えのUFOを待っていましたが、当然ながら世界は滅びず、彼らを迎えに来るUFOも現れませんでした。 常識的に考えると、こうした状況に対して信者たちは失望して団体を離れるように思えますが、結果は全くの逆でした。 信者たちは「我々の祈りが神に届き、世界が救われたのだ」と解釈を変え、むしろ以前より積極的に布教活動をを始めたのです。 ただ、これはフェスティンガーの予想通りの結果でした。 では、なぜ世界の破滅が来るという予言がハズレたのに、信者たちの信仰心は逆に高くなったのでしょうか？ The Seekersの信者の多くは強い決意を持って入信しており、教団に参加するに当たって仕事や財産を手放していました。こうした状況で、教団の予言が外れるという現実に直面した場合、信者たちは自分の信念と現実との間に生じた矛盾に、強い精神的な不快感（不協和）を感じます。 この不快感を減らすためには、自らの誤りを認め信念を放棄するか、現実を再解釈するしかありません。 そして、The Seekersの信者たちは、これを解消するために事実を都合よく再解釈し、心理的な安定を得たのです。 当時、フェスティンガーはこの理論にまだ名前を付けていませんでしたが、後にこれは「認知的不協和理論（Cognitive Dissonance Theory）」と名付けられることになります。 この認知的不協和によって起きる現象は、その後、別の心理学実験でも詳しく示されています。 1959年、エリオット・アロンソンとジャドソン・ミルズは努力の正当化という実験を行いました。 彼らは女子大学生を対象に、性的な問題について話し合う架空のディスカッショングループに参加するための試験として、一部の女性（実験群）に恥ずかしい官能小説の朗読させるというかなり恥ずかしい課題を課し、別の女性（対照群）には性的な意味を含む単語を数語読み上げるだけの軽い課題を課しました。 その後、全員に動物の性行動についての録音された非常に退屈な議論を聞かせました。（これはわざとつまらない無意味な講義を聞かせています） そして、その後にこの議論に参加した感想を参加者たちから集めました。 すると単語を読み上げただけの女性たちは、つまらなかった、退屈だった、参加しなければよかった、という感想が出たのに対し、なんと恥ずかしい試験を受けた女性たちは「有意義だった」「この議論には価値があった」と高く評価したのです。 これは参加に苦労や覚悟が伴うと、参加したことが失敗だったと感じる状況でも、人はその事実を無意識に認めず、その不協和を解消するために現実を歪んで解釈してしまうことを示しています。 これはビジネスにおいて会社の上層部が誤った経営判断を訂正できずに突き進んでしまったり、恋愛において恋人が問題のある人間だとわかっても離れられなかったり、投資やギャンブルにおいて引き際を見極められないなどの問題にも通じていると考えられます。 現代ネット社会にも通じる心理──アンチの存在が信者の結束を強める この研究は現代では主流の心理学研究の多くが発表前だった70年前のものです。 そのため、当時は認知的不協和理論の枠組みのみでこの現象が説明されましたが、現在ではフェスティンガーのこの興味深い観察報告について、より多層的な解釈が可能になっています。 まず注目されているのが社会的アイデンティティ理論（Social Identity Theory）です。これは1970年代にイギリスの社会心理学者ヘンリー・タジフェルらによって提唱されました。 この理論によれば、人は「自分がどの集団に属しているか」によって自己評価や行動を決める傾向があり、無意識のうちに周囲の人達を「内集団（ingroup、自分たちの仲間）」と「外集団（outgroup、その他の人間）」に分け、内集団に対して強い忠誠心や連帯感を持つようになります。 The Seekersでも、外部の嘲笑や否定的な報道によって「信者」対「大衆」という対立構造が強化され、信者たちの仲間意識と信仰心がむしろ強まっていたと考えられます。 また行動経済学におけるサンクコスト効果（Sunk Cost Effect）も関連すると考えられています。 これは「すで...

「語り継ぐ」ことと「理想の防災教育」について - 05月08日(木)14:00  共同通信ＰＲ

2025年5月8日 尾西食品株式会社 報道関係各位　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   　～防災を自分事として考えるようにする３つのアドバイス～ 「語り継ぐ」ことと「理想の防災教育」について　 防災学習アドバイザー・コラボレーター　諏訪清二先生   尾西食品株式会社（本社：東京都港区 代表取締役社長 市川伸介 ※以下、尾西食品）は、防災食・備蓄のリーディングカンパニーとして、 ”アルファ米”をはじめとする非常食を製造・販売。 専門家のアドバイス、被災者の声を通して日常の防災意識を高める活動を進め、2021 年3月より、公式サイトにて防災コラムの発信をしております。今回は、兵庫県立大学(大学院減災復興政策研究科)客員教授で兵庫県立舞子高校環境防災科の初代科長を務められた諏訪清二先生に震災を「語り継ぐ」ことと「理想の防災教育」について伺いました。     〜防災教育の始まり〜   ――全国初の専門学科 兵庫県立舞子高校環境防災科立ち上げの経緯背景について 防災科ができた背景としては大きく2つの要因がありました。１つは阪神・淡路大震災の後、従来型の避難訓練だけでは命を守れないと県も意識し、「命の大切さ」や「助け合い」などを学ぶ新たな防災教育を始めたこと。もう１つは高校の多様化路線で、行ける学校では...moreなく行きたい学校に行く、行きたい学校を作るという流れです。スポーツや音楽といった新しい学科が高校にできた同じ枠組みと新たな防災教育という観点から、防災環境科の設立に繋がりました。 2002年の4月に開設されましたが、準備期間も含めて決して順調ではありませんでした。私も含め所詮防災に関しては素人ですから、外部講師、つまり「本物と出会わせる授業」を意識しました。「震災体験した人や救援活動をした人(消防・警察・自衛隊)の話を聞く」「大学の先生とフィールドワークに行き、実際に見る」ということです。 また、グループ討議やプレゼンテーションをさせるといった実地訓練(アクティブラーニング)を多く取り入れました。何も無い状態から始め、正直手探り状態でしたが、結果としては「主体的・対話的で深い学び」ができていたと思っています。   ――印象に残っている授業 授業に震災当時西市民病院のレスキュー隊長をしていた神戸消防の方が来てくれた時です。ご自身が救援に当たった際の体験を語りながら、「一人だけ助けられなかったことが悔しい」と泣き出したのです。実は後から分かったことなのですが、生徒の中に、お母さんをその西市民病院で亡くした女子生徒がいたのでした。その生徒は中学校の先生に勧められて舞子高校に入学したものの、母を殺した地震の話ばかり聞かされるのが辛く退学を考えていた矢先に、母のことを涙まで流して一生懸命助けてくれようとしていた人がいたことを知り、防災の勉強を続けようと思ったとのことです。このように、誰もが本気で相手をしてくれ、本物の授業ができて、私自身もとても勉強になりました。     〜語り継ぐことの大切さ〜   ――子どもたちが語り継ぐことの意味 舞子高校には「語り継ぐ」というタイトルの体験記があります。これは、小学校２年生で震災を体験した子どもが高校を卒業する際に、自分の体験を書き残したいと言ったのがきっかけで始まりました。今でも３年生は卒業時に災害体験を書き記す活動が続いています。 「災害の記憶は３０年限界説」と発信しているマスコミも多くいますが、それは直接体験した人が社会の中に過半数を切って、語れる人が日増しに減っていき、伝承されていかないことを限界と言いたいのでしょう。阪神・淡路大震災当時の語り部は５０～６０代が中心でしたので、３０年経てばその人たちは段々と語ることができなくなります。その頃の大人は子どもたちに語らせなかったし、子どもたちも語ってはいけないと遠慮していました。でも今の子どもたちが語れば、これから３０～４０年も語り続けることができるのです。「人から聞いた話を分かったように語っては駄目だ」という大人がいるのも事実です。もちろん自分の体験を語るのは体験者しかできません。 でも「語り継ぐ」を「語り」と「継ぐ」に分けて考えれば、『誰かの震災体験の「語り」を聞いて、それを他の人に「継ぐ」』ということであれば、誰にでもできると思っています。「語り継ぐ」というのは、自分の体験でも、誰かの体験でも良いのです。それを語り、自分の感想を付け加えて継いでいくことなのです。 実際、東日本大震災の被災地では震災について語っている子どもたちは、阪神・淡路大震災の時より多いのです。それは語る子どもたちを支えている大人の存在が大きいと思います。人数自体は、まだまだ少ないですが、それでも神戸とは断然多いのです。舞子高校で行っている「語り継ぐ」取組みはそうした思いから始め、今でも続いているのです。   ――「語り継ぐ」意味とは 私は２つの意味があると思っています。１つは「社会的な意味を持つ語り」です。 「多くの人が下敷きになって亡くなったから耐震が必要だ」とか、「水が出なくて困ったからお風呂の水は溜めておく」といった話は、それを聞いて実行したら社会の防災力は上がります。このような語りは「社会的な意味」を持ちます。 ただこれだけでは人の心には響かないのです。知識や教訓だけの一方的な語りは伝わらないし、結果として「防災嫌い」を作ってしまっているのではないでしょうか。いくら知識だけ詰め込んでも行動に移さなければ何の役にも立たないのです。 行動に移すために大切なのが、もう１つの「語り継ぐ」意味である「個人的な意味を持つ語り」だと思っています。 「個人的な意味を持つ語り」は往々にして内容が整理されていないものです。何故かと言うと、今日語ったことは「あれは実は本音じゃなかった」と思って明日には作り変える。語っては変わり、また語る。その繰り返しなのです。語り部のその戸惑いが、聞き手の防災と向き合う原動力になるのだと思っています。 大切なことは災害時の良い部分だけでなく、悪い部分もしっかり語り継ぐことだと思うのです。例えば阪神・淡路大震災ではたくさんの服を送ってもらっているのですが、８割が使い物にならなかった。東日本でも状況は変わっていません。しかしその事実は善意という言葉に隠れてしまい、表に出てこないのです。でもこの話を聞いた子どもたちは古着でなく、新しい服を送ろうと思うだろうし、もっと他に必要なものは何かを考えるかもしれません。 「社会的な意味を持つ語り」も、「個人的な意味を持つ語り」もどちらも大切です。また、「人のための語り」も「自分のため語り」も大切です。その内容が「防災教育的な語り」であって良いし、「心のケア的な語り」であっても良いのです。「強さと弱さ」「優しさと醜さ」「成功も失敗も」といったもの全ての事柄を聞く側の発達年齢に応じながら、しっかりと伝えていくことが「語り継ぐ」際には大事なのです。     〜防災教育で大切にしたいこと〜   ――防災を如何に「自分事として考えられるようにする」のか。３つの大切なポイント 防災教育では体験者の声を聞くだけで良いのです。 教育となると先生が「今日はこんな話を聞きました、だからこうしましょう」などと言ってしまうのですか、そんなことは言わなくていいのです。 よく防災は「自分事として考えることが大事だ」と言われていますが、「自分事として考える」とは果たしてどういうことでしょうか。実は言っている人達も良く分かっていない。その方法論がないことが多いのです。「自分事として考えなさい」と言ってそうしてくれたら、これ程楽な教育はありません。価値の存在だけを伝えて「自分事として考えなさい」という授業は無意味で、方法論を示して授業をすべきだと思っています。 私が考える「自分事として考えさせる」方法は３つあります。   １つ目は「結論だけでなくプロセスを教える」ことです。防災教育では結論を教えることが多く、「助け合いは大切」とか、「人に喜ばれる支援をしましょう」とかまとめるのではなく、現実を受け止められる範囲ギリギリかちょっと超えたものを子どもたちに預けて、あとは子どもたちに自分で考えさせるのです。例えば「震災の時に下敷きになって亡くなった人がいる」と伝えれば、「耐震の家にしましょう」とまで言わずとも、子どもたちはプロセスや事実を聞いたら、自分で考えられるのです。 ２つ目は「同世代からの語りを伝える」ことです。例えば当...

キューアンドエー、みやぎ伝統的工芸品サポーター応援プログラム『地方共創研修』を今年も開催 - 05月13日(火)12:00  共同通信ＰＲ

2025年5月13日 キューアンドエー株式会社 ICT テクニカルサポートを展開するキューアンドエー株式会社（代表取締役社長：野村勇人、本店：宮城県仙台市青葉区、以下 キューアンドエー）は、2025 年 2 月に登録を受けた『みやぎ伝統的工芸品サポーター企業』（※１）として、 自治体との共創を後押しし、地域や自治体が抱える課題の解決に向けた自社独自のプログラム『地方共創研修』を 2025年6月4日（水）～6月6日（金）に実施いたします。本研修は昨年に続き二年目の開催となり、地域とのつながりをさらに深めながら、実践的な共創活動に取り組みます。   今回のテーマは、「宮城の伝統的工芸を活用し商品開発をデザインする－伝統的工芸品を『知る』から『使う』へ－」です。キューアンドエーの若手社員（約 24 名）が、新しい発想とデザイン思考を掛け合わせ、伝統的工芸品の利活用を促進するためのアイデアを検討・提案いたします。 ※昨年度の「地方共創研修」プレゼンテーション風景   研修では、地域への理解を深めるためのフィールドワークも実施します。宮城県内の伝統的工芸品の工房や販売元、さらには商店街などを訪問し、売り手・買い手の視点に触れながら、机上だけでは得られないリアルな課題やニーズを踏まえた具体的な提案につなげていきます。   【実施概要】 ◆研修名称：地方共創研...more修 ◆主催：キューアンドエー株式会社 ◆開催日時：2025 年 6 月 4 日（水）～6 月 6 日（金） ※最終日のプレゼンテーションは報道関係者の取材が可能 ◆プレゼンテーション日時：6 月 6 日（金）14 時～17 時 30 分 ◆開催場所：トラストシティ カンファレンス・仙台 （宮城県仙台市青葉区一番町 1-9-1 仙台トラストタワー5 階） 【取材について】最終日のプレゼンテーションは報道関係者の取材が可能です。 当日お越しいただけるようであれば、下記まで事前に（6 月 3 日まで）ご連絡をください。 キューアンドエー株式会社 宮城本店 広報担当 電話：03-4332-1592 メール：press@qag.jp   ※１：みやぎ伝統的工芸品サポーター企業のご紹介 - 宮城県公式ウェブサイト   以上